1942年，弘一法师临终前对弟子说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，无谓擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最佳，虎不来则迅速焚化。化后再文书周围，万不成早奉告。”
弘一法师的头脑，澄莹得可怕。
他临终前并莫得移交什么“佛法伟业”，也莫得留什么“传世金句”给门徒，他移交的，全是身后的时刻性细节。
其中最让东说念主头皮发麻的，就是那句对于“老虎”的嘱托。
他说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，无谓擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最佳，虎不来则迅速焚化。”
我们咫尺的殡葬，谨慎个风景大葬，谨慎个入土为安。
可弘一法师呢？他把我方当成了一块肉，一顿饭。
在释教里，这叫“布施”。活着的时刻，他把才华布施给众东说念主，把财帛布施给穷东说念主；死了，他念念把这具皮囊布施给老虎。
要是老虎不吃，那就烧了。况兼挑升嘱应：化后再文书周围，万不成早奉告。
为什么要锁门八小时？
这其实是释教净土宗极其严肃的临终温雅。按照佛家的说法，东说念主刚气绝时，神识还没完全离开，体格还有微弱的知觉。这时刻要是去出动他、哭喊、沉溺更衣，会让一火者产生遒劲的可怜和嗔恨心，影响他往生西方世外桃源。
是以他说，别碰我，别哭，锁门，让我安闲静静地走。
这不单是是迷信，更是一种对性命终末时刻的极致尊重。
更绝的细节还在后头。
就在他移交完火葬事宜，全球以为这就完事的时刻，他又把妙莲叫住了。
他叮嘱说念：在这一层龛的四个眼下，要放四个装满水的小碗。
为什么要放水碗？
为了防蚂蚁。
他怕在焚化遗体的时刻，有蚂蚁爬上龛架，被无辜烧死。
你望望，一个东说念主都要去喂老虎了，都要把我方烧成灰了，心里挂念的，居然是几只小蚂蚁的性命。
这种怜惜，不是装出来的，是刻在骨头缝里的。这让我念念起他年青时，在日本留学养猫，每次写信都要问“猫安好否”；念念起他在学校当老诚，学生关门重了，他会鞠躬苦求下次轻点。
温顺到了极处，就是力量。
1942年10月13日的晚上。
弘一法师的精神已而好转了一些，那种气象，老辈东说念主说是“回光返照”，佛家叫“临终正念”。
他要写字。
此时的他，手腕依然没什么力气了，但他强撑着，写下了终末四个字：
“悲欣交加”。
这四个字，墨汁豪阔，线条却不像他以往的“弘一体”那样工致瘦硬，而是透着一种孩童般的拙稚和散淡。
这是他在东说念主世间的绝笔。
这四个字何如解？有东说念主说是“悲”众东说念主的苦，“欣”我方的目田；有东说念主说是“悲”差别的痛，“欣”往生的乐。
我合计，这能够就是一种性命最本真是气象。东说念主生活着，哪有贞洁的陶然，又哪有完全的悲伤？悲与欣，原来就是交汇在一王人的，像水乳结伴。他那一刻，看到了性命的真相，是以悲欣交加。
写完这四个字，他又把这幅字交给了妙莲，侧身右卧，那是佛祖涅槃的姿势——“稳固卧”。
晚上八点，在一派助念声中，弘一法师住手了呼吸。
妙莲那一刻看到了什么？
师傅的眼角，滑落了一滴眼泪。
这滴泪，不是留念，不是懦弱。能够是对这个娑婆寰宇终末的一点怜惜的详实。
按照遗嘱，妙莲强忍悲哀，带着全球退出房间，锁门八小时。
八小时后，当全球再次掀开门，给师傅更衣时，所有东说念主都惊呆了。
弘一法师的样貌，比生前还要慎重，脸上以致玄虚领着一点浅笑，嘴唇还有血色。那种嗅觉，压根不像是一具尸体，倒像是一个睡着的婴儿。
三天后，天然莫得老虎来食，但效率遗志，遗体在承天寺化身窑火葬。
火葬后，检出了一千八百多颗舍利子，六百多颗舍利块。这些五光十色的结晶体，亦然他在这个世间留住的终末讲授——讲授阿谁也曾风致英俊的李叔同，依然绝对修成了正果。
回偏执来看弘一法师的这一世，真像是一场梦。
前半生，他是李叔同。他是天津卫的巨室令郎，是上海滩的绅士。他演《茶花女》，他是中国话剧的始祖；他画赤身画，他是中国油画的前驱；他写《送别》，那是中国音乐的经典。
当时刻的他，要多风景有多风景，要多吵杂有多吵杂。
后半生，他是弘一。一件百纳衣，穿了十几年；一对芒鞋，走到那里穿到那里。他执戒最严，过午不食，糊口苦得像个托钵人。
但也恰是这种苦，配置了他的“高”。
张爱玲那么骄横的东说念主，都说：“在弘一法师的古刹围墙外面，我是如斯谦善。”
鲁迅那么机敏的东说念主，求弘一法师的一幅字而不得。
为什么全球都服他？
因为他真。
他作念雷同像雷同。作念令郎像令郎，作念名士像名士，作念头陀就像个着实的头陀。
他临终前这一系列看似“不近情面”的安排——拒药、锁门、喂虎、护蚁，其实都是在用举止告诉我们一个真理：
东说念主这一辈子，赤条条来，赤条条去。
我们咫尺的东说念主，活得太累，死得太贵。活着为了屋子车子票子拚命，身后还要为了坟场牌面折腾。
望望弘一法师，他把一切都扔了，连体格都不要了。但他取得的，却是不朽的宁静和众东说念主遥远的敬仰。
他用弃世这件大事开yun体育网，给我们上完毕终末一课。
