网上曾盛为流传的一个段子，说若是你生计在二十世纪的二十年代，你会选定哪座城市？成果有东谈主说但愿生计在陈炯明主政的广州。这是为什么呢？

陈炯明，字竞存，1878年出身，广东海丰东谈主，是近代中国最具争议的历史东谈主物，以往日国民党永恒对孙文的毕恭毕敬，以及“党化种植”之需要，将这位受到广东寰球拥戴的“定威将军”，斥之为“叛徒”和“军阀”，可见其中莫大贬义。事实上，陈炯明干涉辛亥立异、护国讨袁和护法领略，尤其主政广东时辰，严禁烟赌，发展种植，冷漠新文化领略，坚抓“联省自治”的政事实践，反对武力长入中国，不失为政事上的一种雄壮眼神，亦因此，与孙文政见相左，最终决裂。从那以后，国民党史家对陈炯明大批“误解是曲”，多少年后，好意思国哥伦比亚大学韦慕庭种植也振领提纲地指出：由于历史学者深受过度对孙中山个东谈主珍藏影响，他们对陈炯明之评论有欠公允。

陈炯明于1933年病故后，广东流行过两首民谣，彰显平允自如东谈主心，不止于为其“辩冤白谤”，其一：陈炯明，陈炯明，请孙离职蒙了恶名。瑕瑜荣辱后世定，然而你的治绩留在漳汀，你的功勋留在南宁，你的威严留在五羊（广州）。禁烟禁赌两法令，到至今，中国长入了，尚未有东谈主敢来引申！其二：陈炯明，陈炯明，请孙离职蒙了恶名。瑕瑜荣辱总无凭，兹有凭者，是你的东谈主格光荣，一钱不名，苦行一世，肄业勤学是你唯独怡情，爱国重乡又成了第二天性……

从历史事实看，陈炯明确又是一位复杂多面的政事东谈主物：你说他是“军阀”，一世最扎眼的是“文事”，他本东谈主就长于文事，虽掌军而反对军治；他出资捐助中共在广东的机关报，自后的政事取向又一忽儿转动；他寄但愿于在苏俄军事参谋人匡助下改良队伍，又奋勉于反对“党治”和“党化种植”；他是孙文立异最弥留的推手之一，却坚定反对武力北伐，致使以为选举“大总统”非在当时，请孙离职……尽管如斯，政事履历复杂的陈炯明，往日主政广东苦守“联省自治”不失为历史的一种感性选定，“就20世纪上半叶而言，联邦制——‘联省自治’是长入和发展中国最佳的谈路”。

1920年以湖南省为首，西南各省接踵伸开“省宪领略”，广东社会也出现肖似情况，就陈炯明个东谈主而言，除受到风潮影响除外，“且其在闽南之政事教育，亦然饱读舞其决心自治的原因”；再加上“护法已不及为敕令”，寰宇东谈主民渴慕的不是武力挞伐，而是“和平长入”。

1921年春，广东省议会草拟省宪时，行为省长的陈炯明“并驾都驱的写了一个密约，题为《缔造方略》”，此文献1922年5月初度在香港报刊公开，其中强调建树“地点均权”政制的必要性。孙文就任荒谬大总统时，出于推行探究，驱动也赞好意思“联省自治”。未多久，孙文即调动对“联省自治”的气派，反而以为：中国原本即是长入的，不应该把各省再来分开。

陈、孙二东谈主之争越发狠恶开云体育(中国)官方网站，炯明自始为意见联省自治之东谈主，其中一个说法，他之是以不赞好意思“荒谬国会”之选举孙文任“总统”，等于系念对正在进行中的联省自治“大有妨碍”，而援桂出兵，亦然因其“取消自主，纳降北廷玩忽联省之局”。及至1922年发生“6·16”广州围攻“总统府”、炮轰不雅音山事件，孙逃至海珠舟师司令部。次日，孙文率永丰、楚豫、宝璧等战船挞伐所谓“广州叛军”，因魏邦平部旅长陈章甫不应，又清偿黄埔，陈、孙交恶于此公开化。